竹節慧眼
首頁竹節慧眼
慈悲與智慧要如何運用
16/12/2011 09:54 pm- 頂禮大悲具德上師, 吉祥如意! 有一天我遇見一位柱著柺杖的伯伯跟我問路，我告訴他要到公保大樓走路太遠了，可以搭公車或計程車，伯伯說他沒有錢，只能走路，當下我並沒有馬上說那我叫計程車送您去；我跟他說天氣熱，您先走到公園那邊的樹下休息後再走，說完我就先離開了。其實我走了幾步後便停下來，望著他的背影，他走到我說的大樹下休息喝水。之後我又走過去找他，跟他說我叫計程車給您坐，他眼淚馬上掉下來告訴我，你是今天唯一跟我說，要幫我叫計程車的；我坐下來陪他說話，聽他說他的生命故事，他想回老家高雄，後來我掏了所有的錢給他，讓他撘計程車、吃中餐、賣車票回高雄。但他離開後我一路反省，他腳不方便，為什麼他問路時，我沒有馬上說我叫計程車給您坐？我雖然不忍他的腳不便，但並沒有馬上信任他；最後雖然我幫了他，我的行為看似善行，但我的第一念是有雜染的，不是純淨的。如果一切眾生都曾經是我的母親，我不應起分別，但我不是很清楚在這過程中，慈悲與智慧要如何去運用？或者過程中，我要去相信每一個人，即便他欺騙，而我只要去觀照到自己當下心的作意，因為發心是我、造業是我呢？ 請仁波切慈悲教誡! 弟子恭敬頂禮
從你講的這個故事, 重點分兩個方面. 第一是, 我沒有在當下就答應或者去作這件事情, 而是走了幾步路回過頭來去作這件事情, 在這個過程裡面體現的是, 我們其實還是正在修行的階段, 並不是修行到位了, 在當下馬上生起來, 這是任運自然的, 也就是說, 我不是做作的, 這是當下自然生起的. 這就表明了, 我們還沒有達到那種境界. 但好的方面是, 你走了幾步路回過頭來去作這件事. 如果是在通常的話, 我們不見得會回過頭來再去作這件事, 但是你今天回過頭來作, 這就說明至少你的修行是向前的, 是有進步的. 最後, 慈悲與智慧的運用, 你自己已經點明, 既然你已經知道我們所有的善行或惡行, 都是源自於自己的心念, 自己的意樂, 所以重點就是看自己的意樂, 而不是看別人如何判斷這是善或是惡.
在中心點佛牆的燈 是否要觀想為供養給所有的佛菩薩及三寶
16/12/2011 09:05 pm- 請問仁波切：在中心點佛牆的燈時，為什麼每年都要再請示仁波切要點什麼本尊的燈，其含義是什麼？能否直接點自己比較習慣或主修的本尊，在心態上是否要觀想為供養給所有的諸佛菩薩及三寶？謝謝。
佛牆的燈, 當然可以按照自己喜歡或主修的本尊去點, 也可以每年詢問一下, 按照每個人每年的運勢或自己的福德資糧作一個相應的調整. 供養的時候, 供養給十方諸佛菩薩, 那是理所當然的.不管是佛牆的燈, 還是所有其他的燈, 都要這樣去供養.
透過聞思我們就能得到正知見或正見嗎
01/11/2011 11:51 am- 頂禮上師 吉祥如意! 想請益仁波切,何謂正知見與正見?透由聞思我們就能得到正知見或正見嗎?如果沒有產生正知見或正見,那思惟的方向會不會偏掉呢? 期盼上師的教授與教誡
正知是正確的認識. 正見是透過正確的認知而得到的正確的觀念. 我們為什麼講說必須透過聞修才能獲得正知與正見, 因為不管是藏傳佛教還是漢傳佛教, 都是透過正確的學習佛法的方式而真正去認識佛法, 透過真正的去認識佛法而得到正確的佛陀的觀念, 我們以此了解到的佛法的正知與正見, 去引導自己修行, 才能獲得解脫. 所以正確的獲得佛陀的思想, 這就是正見.
應該如何正確的理解＂上師是遍知的 要視上師為真佛＂
01/10/2011 11:01 am- 頂禮上師：因自身福慧資糧的缺乏，雖可以名相的理解在勝義諦之中，佛與上師甚至自身都是無別的；但世俗諦上，還是會看到上師以人這樣的化身顯現而產生的諸多限制。所以應該如何正確的理解：＂上師是遍知的，要視上師為真佛。＂因此而認為：＂因為上師即是佛，所以可以知道他一定具有各種無礙的神變與神通。＂這些以凡夫之眼沒有辦法真正看出的證量及功德，如此講的話，是否會有妄語的過患。謝謝。
我們講的與上師無二無別, 上師如真佛, 這些修持不僅僅是在作功課的時候, 在佛堂裡面是如此, 在日常生活當中本身就須要是這個樣子. 當在生活中, 我們沒辦法作到這些修持, 這就說明我們的清淨觀, 練習的還不是很自如. 所以希望多努力去練習清淨觀.
動物也會經過49天的中陰階段嗎
01/10/2011 10:30 am- 請問仁波切：動物也會經過49天的中陰階段嗎？往生的時候能夠為他們做些什麼，以幫助他們？謝謝。
眾生死亡之後到下一次投轉之間的過程, 就叫中陰. 每一個眾生都會經歷, 只是長與短之別. 普遍來講是49天, 不管是那一道的眾生都會經歷. 眾生會投轉到那裡, 要看自己的福德資糧, 所以凡是能夠為他們累積福德資糧的方法都是可行的. 凡是放生啊, 點燈啊, 供養, 布施, 誦經等等所有的善行都是可以的.