竹節慧眼
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在中心點佛牆的燈 是否要觀想為供養給所有的佛菩薩及三寶
16/12/2011 09:05 pm- 請問仁波切：在中心點佛牆的燈時，為什麼每年都要再請示仁波切要點什麼本尊的燈，其含義是什麼？能否直接點自己比較習慣或主修的本尊，在心態上是否要觀想為供養給所有的諸佛菩薩及三寶？謝謝。
佛牆的燈, 當然可以按照自己喜歡或主修的本尊去點, 也可以每年詢問一下, 按照每個人每年的運勢或自己的福德資糧作一個相應的調整. 供養的時候, 供養給十方諸佛菩薩, 那是理所當然的.不管是佛牆的燈, 還是所有其他的燈, 都要這樣去供養.
透過聞思我們就能得到正知見或正見嗎
01/11/2011 11:51 am- 頂禮上師 吉祥如意! 想請益仁波切,何謂正知見與正見?透由聞思我們就能得到正知見或正見嗎?如果沒有產生正知見或正見,那思惟的方向會不會偏掉呢? 期盼上師的教授與教誡
正知是正確的認識. 正見是透過正確的認知而得到的正確的觀念. 我們為什麼講說必須透過聞修才能獲得正知與正見, 因為不管是藏傳佛教還是漢傳佛教, 都是透過正確的學習佛法的方式而真正去認識佛法, 透過真正的去認識佛法而得到正確的佛陀的觀念, 我們以此了解到的佛法的正知與正見, 去引導自己修行, 才能獲得解脫. 所以正確的獲得佛陀的思想, 這就是正見.
應該如何正確的理解＂上師是遍知的 要視上師為真佛＂
01/10/2011 11:01 am- 頂禮上師：因自身福慧資糧的缺乏，雖可以名相的理解在勝義諦之中，佛與上師甚至自身都是無別的；但世俗諦上，還是會看到上師以人這樣的化身顯現而產生的諸多限制。所以應該如何正確的理解：＂上師是遍知的，要視上師為真佛。＂因此而認為：＂因為上師即是佛，所以可以知道他一定具有各種無礙的神變與神通。＂這些以凡夫之眼沒有辦法真正看出的證量及功德，如此講的話，是否會有妄語的過患。謝謝。
我們講的與上師無二無別, 上師如真佛, 這些修持不僅僅是在作功課的時候, 在佛堂裡面是如此, 在日常生活當中本身就須要是這個樣子. 當在生活中, 我們沒辦法作到這些修持, 這就說明我們的清淨觀, 練習的還不是很自如. 所以希望多努力去練習清淨觀.
動物也會經過49天的中陰階段嗎
01/10/2011 10:30 am- 請問仁波切：動物也會經過49天的中陰階段嗎？往生的時候能夠為他們做些什麼，以幫助他們？謝謝。
眾生死亡之後到下一次投轉之間的過程, 就叫中陰. 每一個眾生都會經歷, 只是長與短之別. 普遍來講是49天, 不管是那一道的眾生都會經歷. 眾生會投轉到那裡, 要看自己的福德資糧, 所以凡是能夠為他們累積福德資糧的方法都是可行的. 凡是放生啊, 點燈啊, 供養, 布施, 誦經等等所有的善行都是可以的.
放生時看到未能讓我們帶走的眾生 是否要生起慚愧的心
23/09/2011 09:33 am- 頂禮珍貴具德上師尊 放生時，看到未能讓我們帶走的眾生，知道它即將成為別人盤中美食時，心裡感到非常非常的難過，只能不斷為它們做皈依。想請問仁波切，此時，我的內心是否也要對這些眾生生起慚愧的心？因為目前能力未及而發願將來能救渡它們呢？
每個人是希望透過放生的過程, 去培養個人的悲心和菩提心, 也就是誓度利益一切眾生的願力,我想這是一個最重要的目標. 我希望當我們看到六道的眾生有很多的無奈和無法選擇的後果時,我們看到自己的無助和看到這些眾生的痛苦, 我們應該生起更強大的悲心和菩提心去利益一切眾生. 最主要的是去更精進的修持, 而不只是一味的難過, 其實難過本身解決不了任何問題, 只有自身的修行以及增強自己的實力, 才能對眾生有益.