第一, 對於佛法本身的歡喜心, 我覺得是必要的. 就像我們平常作任何一件事情, 當一個人對一件事情失去了興趣之後, 你說, 他還會繼續作這件事情嗎? 所以. 對佛法本身的歡喜心是很重要的. 至於修行本身, 過程裡面, 我們遇到很多的煩惱, 我想也是很正常的. 當遇到這些煩惱時, 最重要的不是會不會生起煩惱, 而是不要被煩惱帶走, 能夠把這個生起煩惱的心從煩惱中拉回來, 拉回到佛法上面去, 這是重要的. 至於說前途霧茫茫, 我想任何一個籠中的眾生, 對於未來的事情都是一個未知數, 這是一個無常的觀念, 所以重點不是去看未來, 重點是去看當下. 我們的心和修行應該放在當下, 這個才是重要的.

第一, 從嚴格的戒律而言, 我們的動機和心態完全是無知的狀況下作皈依, 是否得到了皈依的戒,是有疑問的. 如果現在已經了解皈依, 去作皈依是可以的. 如果你今天已得到皈依的戒, 不管跟那個上師學佛, 他都是三寶的隨從, 從理論上講, 不需要再次做皈依, 如果再次作皈依, 也只是再穩定皈依而已. 至於皈依的戒完全破了, 無法作發露懺悔時, 需要重新作皈依也是可以的, 但重點還是在於發露懺悔.

1）实修並不等於是禅修. 凡是讓自己脫離輪迴的任何一種方式, 而實際的去運用佛法, 就是实修. 所以实修不僅僅是指禅修.
2）原始佛教的禅修是所謂的小乘佛教的禅修啊? 小乘佛教的禅修重在止, 並不包括勝觀. 藏传佛教的禅修是止與勝觀的相結合. 這個是最終的大手印的修持, 大手印的修持它是全方位的, 是止與勝觀二者的結合, 可能與小乘的單獨的止的禅修是不同的 .
3）我們入那個行, 就用那個行的行規. 藏传佛教的八关斋戒有它自己的觀想方式, 應該用藏传佛教的觀想方式, 比較適合.

我們開始學佛的時候說過, 我們學習佛法, 動機是最重要的. 我們的動機應該是什麼? 生活當中有太多太多的問題, 我們看到事情的負面, 所以我們希望脫離負面的環境和輪迴而去學佛. 並不是有錢了就沒有痛苦, 也不是有工作了就沒有煩惱, 佛法真正解決的是脫離六道輪迴, 我們的目標應該是脫離六道輪迴, 而不是賺到更多的錢. 我希望的是, 大家調整一下自己的目標, 這樣才能去學好佛, 才能真正的幫到自己的解脫.

以戒體本身來講, 當然需要一個懂得思維、懂得發心的載體才能去受這個戒, 但我們一般對狗也好, 或者對一個重病的人, 在他耳邊或者在他能聽到佛音的範圍之內, 給他念頌皈依文, 其實只是給他種下一個佛的種子, 雖然他現在沒辦法完全獲得到皈依的戒體, 但是因為聽到三寶的名號, 我們有為他作這個祈願或迴向, 希望下輩子或下下輩子能夠促成皈依的佛緣. 重點是累積一個種子.