竹節慧眼
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使用或借用三寶的財物 應該掌握什麼樣的原則
09/12/2010 09:01 pm- 請問仁波切：在當今，個人與道場或僧眾互動頻繁的狀況下，似乎很難做到像書上所講，對三寶的財物連針尖許也不作為私用。如果在為公或為私的情況下，使用或借用公物，應該掌握什麼樣的原則，以盡量避免上述的過患，謝謝！弟子 合十
三寶的財物應該是用於佛教的事業. 原則上我們所作的行為, 如果非為個人利益, 且行為的本質是屬於佛教事業的一部份, 自己如何運用, 應該不會違反上述的戒條. 反之, 如果有一點點掺雜個人利益, 或是為了世俗的目的, 不論我們的藉口是什麼, 都是違反上述的戒條
計數器掛的位置是否有其含義
14/10/2010 03:55 pm- 請問仁波切：如果念珠要另外加掛計數器，掛的位置是否一定要掛在從母珠旁開始算，第十顆的位置，是否有其含義？謝謝！
念珠的隔珠以及計數器, 並沒有聽過要放在那兒. 計數器只為了計數, 後來又有裝飾的作用.以前出家人把念珠掛在脖子上, 隔珠作對稱的, 因為隔珠的位置太遠或太近都不好看. 計數器的功能在計數, 沒有什麼特別的含意
親友面臨離婚的壓力 不知如何抉擇 應該怎麼勸他
14/10/2010 03:36 pm- 如果在婚姻當中，因為第三者的介入，使得親友面臨被要求離婚的壓力而痛苦不堪，不知
該如何抉擇時，此時應該以不破壞夫妻和合的角度，勸他維持著這段有名無實的婚姻，或
是請他尊重對方的選擇，放手各自去追求新的生活？請 仁波切給予智慧的忠告，謝謝！
夫妻本是因為有緣才聚在一起, 就像朋友之間的關係, 因為有緣而相聚去了這個因緣, 但緣結
束了, 各自會有新的方向去發展. 我們不是替他人作抉擇的人. 痛苦不堪的婚姻, 不如各自去
尋求自在的生活. 離婚與否, 只有當事人可以作決定, 而不是由家人或親戚來決斷離或不離.
束了, 各自會有新的方向去發展. 我們不是替他人作抉擇的人. 痛苦不堪的婚姻, 不如各自去
尋求自在的生活. 離婚與否, 只有當事人可以作決定, 而不是由家人或親戚來決斷離或不離.
消災與超渡冤親債主有何不同
13/09/2010 12:15 pm- 請問仁波切：消災與超渡冤親債主有何不同? 為何佛教中經常在辦消災與超渡法會?
超度是針對亡靈. 使他們在中陰或來生投轉到善道的機率比較大一些. 消災是針對個人, 有內外兩個方面. 外的部份, 我們不能保證自己的觀念, 言語, 行為都是正確的, 如果我們的觀念, 言語,行為不正確時, 會產生負面的影響力. 當遇到對應的因, 惡果就產生了, 消災法會就是我們對於過去無意傷害的眾生, 因自己的過失受到傷害而有悔意, 於是透過佛法的修持, 去改變這種負面的影響力. 內的部份, 是從菩提心的角度, 一切眾生都是跟我們有關係的, 都曾經是我們的親友,他們現在可能在地獄或餓鬼等等這些惡道, 我們透過發心和佛法的修持, 提供他們一個接觸佛法的機會, 使他們得以改變他們命運.
我这样的弟子是否再也无法生起不造作的信心
04/08/2010 02:26 pm- 身为一个金刚乘的弟子，要将身心灵或身语意都处在平衡，柔软，正见，无私，大爱，包容，原谅，清净观，及时刻不忘教法的状态下。确实是大大的考验。如法依止上师，顺从上师，对师要生起十足的信心，更要把师和本尊合一不起分别念，念念清净才得成就，才获得加持。这是高境界真本领觉悟之后的体现。我在考验及冲击下终于彻底失败了。想必身为一位如法的上师肯定不会再摄受一个破戒，不是根器的弟子。不过依佛菩萨慈悲为怀普度众生的菩提心之上。请问仁波切，这样的一个弟子是不是已经踏上不归路了？是不是再也无法生起不造作的信心和修持圆满的功德力了？
關於这些問題, 我說的還少嗎? 我不與瘋子交談