我認為需要先學會分類。就像上面所說分兩種，一個是供，一個是施，這是兩種性質完全不一樣的東西。我們對諸佛菩薩才叫供，對鬼，對所有的地神也好，我們不叫供，叫施。為什麼不同？因為一個是累積資糧，一個是以自己慈悲的心去施食、去滿足眾生的需求。所以我認為，供的東西是屬於諸佛菩薩賜與我們的一種加持物品讓我們來享用的。如果是對鬼道的施，一旦你用慈悲的心去布施鬼道眾生之後，鬼道眾生對這些東西也會產生自己的執著，因為這是眾生的特性，是有執著的，已經有執著之後你拿回來，不是不可以吃，而是吃了之後，比如說布施給鬼道的，有些鬼道能力比較強一點，你已經送給別人的東西再去把它享用，自然會對對方產生一些瞋恨的心，瞋恨的心起了之後自然會對自己產生一些影響。如果覺得浪費，就像上面提到的上師把它丟進海裡，讓其他的眾生吃到也行，這是再次布施。

從以上提問的問句看起來，可想而知你的心是多麼漂浮的。一個心不定、漂浮的人怎麼可能會找到一個永遠攝受的上師呢？ 要找到一個永遠攝受的上師，需要專注的心。是把從上師所聽到的、所獲得的這些教法，用於自己的心上，才能有所謂的攝受，但從你講話的語句，可想而知你的心現在有多複雜。先是把自己的心理乾淨了，應該就會找到。

你可以從珍惜生命的角度, 從生命與生命的互相尊重的角度去開解, 打個比方說, 用她自己最熟悉的親朋好友無論是受到別人的威脅, 或是自身的疾病纏身等等這些方式去跟她講解, 原來就算是我平常自己的習性或身體的狀況無法去吃素, 但是對於生命的珍惜或愛護是一種很好的行為. 以這種角度去開解或許好一點.

很簡單的講，一切都是因果，有善因得善果。同樣的概念，我們作供養、累積資糧，並不是說佛菩薩缺少這些東西，需要我們的供品，而是因為我們自身在生活當中，由於我們自己的偏執、世俗的觀念，而導致我們很多業的產生。由於佛菩薩的慈悲，讓我們有機會供養給祂們，隨著你對佛菩薩的供養，而使得自己去增長自己的福德。所以世間的一切，今天我的好、壞、快樂、歡喜、痛苦、難過等等這一切，透過修行來講，對諸佛菩薩的供養或者對諸佛菩薩的不敬，讓諸佛菩薩不歡喜而獲得痛苦，讓諸佛菩薩歡喜而使得自己獲得歡喜等等這一切福報、資糧、罪過，都是源自於這個概念。從這個角度來講，為什麼說愚夫不知報佛恩，很多的凡夫都認為說，今天擁有的一切好像都是透過我自己去獲得的，但是仔仔細細去想一想因果，你應該知道，從佛教導我們開始，是佛一路帶領我們、扶持我們而使得我們獲得今天這一切，所以我們應該要知道飲水思源。

每個眾生, 在輪迴裡面, 來到這個娑婆世界, 是帶著業而來的. 也就是說, 每個人的業不同, 有些人很長壽, 有些人很短命, 但無論長壽或短命, 我們學佛的都應該知道是因果. 所以, 我們不應該去想, 我什麼都沒有, 覺得離開這個世界好像可以去解決一切的問題. 我們應該去想, 今天的處境是我們過去生, 由於我們的貪婪, 由於我們的懶惰, 導致今天的結果. 我們應該從另外一個角度去思維, 我們應該借用這一生, 透過修行, 透過學佛去改變這種因果, 使我們餘下的生命或未來世, 都有一個好的結果. 我們不應該去想早死或晚死, 而是應該去想, 無論活多久, 去利用好每一天是比較重要的