我不清楚他所謂的寶瓶修的是什麼，如果是財神的寶瓶，放在家裡的時候，是對他自己有一個聚財聚善緣的作用力，如果他拿掉了，可能對他会有一些影響，如果是其他的鎮宅的，同樣，因為寶瓶是針對信徒而修持的，當你請了而安住在這個家裡，如果你棄置不供是會有影響的。

儀軌當中一種是向上供養的，一種是下施的，你說的修巴和堪巴是代表清淨的供養，所以它們是向上供養的，下施的部份，在西藏是以贊巴為主的食物的布施，這兩者不能混為一談，不能用同樣一個東西作上供下施。

無論是抽煙還是二手煙，重點是這個戒律是自我約束，刻意的或有意識的去吸煙是會有過患的，並沒有説別人在那裡抽煙你經過的時候聞到了就有罪過的，所以要有自我的約束力，我想聞到別人抽煙應該不會有太大的過患吧，除非自己刻意的去聞。

乌萨多杰的荟供，無論是葷的還是素的，只要是我們沒有吃過的，不是剩下的，都可以作荟供。

不管是時輪金剛裡面的戒律還是一般的密戒來講，我們要理解，祭祀如果是從道教的覌念 ，把亡者當作是一種仙或靈，這種祭拜的方式是絶不允許的。如果純粹只是生活當中的一種習俗，去憶念亡靈而去作的風俗習慣的話，應該是沒有違犯密戒。我們対亡者是用法的布施或者是迴向的方式是可以的，這是覌念和動機的問題。不管你祭拜的対象是誰，如果你是用佛法的觀念去帶動，就不是祭祀亡靈，如果你純粹是用道教的覌念和形式去祭祀，那就觸犯佛教的戒律。