智慧度是六度中最重要的，也就是說如果沒有智慧度，僅修持其他五度是沒辦法解脫的。衝破我執的方法在於禪定的修持。無論顯乘或是藏傳佛教都有很多六度的修持方法，請你好好去閱讀，在自己沒有好好掌握之前，不要妄下結論。

如果想做四加行，直貢有很多上師在台灣，其他教派也都有傳。如果想跟我學，只能等到我們有緣再傳了。

當我們帶著眾生一起皈依，是我們對眾生的一種關愛和悲憫的體現。關愛什麼？因為我們希望眾生能够脱離苦海、脫離煩惱。悲憫什麼？因為我們看到眾生在輪迴中遭受各種的痛苦，心生悲憫，所以才生起希望眾生脫離輪迴的願望。只有自己一個脫離苦海是遠遠不夠的；我們要帶著眾生一起脫離苦海；這是佛教獨有的包容、關愛和悲憫。即使他人有不同的宗教信仰，但所有信仰的目標都是脫離痛苦和煩惱，我們這樣做有違背終極的目標嗎？沒有。所以不要用世俗的方式去想這是你的、這是我的，把自己陷入一個狹隘黑暗的世界。不要給自己找麻煩，不要給自己找煩惱，不要把所有事情都變得世俗化。

作為佛教徒，大家應該清楚知道能够幫助眾生的就是佛法。在七七四十九天內，無論是自己唸誦佛號或者以亡者的名義做供養、佈施、誦經等等都可以幫助到亡者，也就是把所有的善行迴向給他就可以。至於如何調整自己的心情，這時候多多練習無常是比較重要的。

(a)通常靈魂三天之後就完全和肉體徹底分離。就像他們說的精氣或魂魄現前世的相存在，這種概念無論是土葬或火葬都是存在的。從藏族的傳統或藏傳佛教的教義來看，前三天最好不要移動遺體。之後(怎麼處理)並沒有哪個才是最好的。

(b)當我們閉眼的那一刻起，無論我們活著的時候是否知道善惡因果或是否相信業力，靈魂從肉體脫離之後就會被業風(善業的風也好惡業的風也好)吹動吸引而投轉到下一世。所以不管我們活著的時候，我們自己明白還是不明白善惡因果，可以說沒有任何關係。換言之，不會因為我們相信因果，因果才存在，或者不相信因果，因果就不存在；也不會因為我們知道善才是善或不知道惡就不是惡。不論善與惡，都是起心動念而引起的內在連結。所以靈魂會隨著自己的善惡而投轉。