(a)通常靈魂三天之後就完全和肉體徹底分離。就像他們說的精氣或魂魄現前世的相存在，這種概念無論是土葬或火葬都是存在的。從藏族的傳統或藏傳佛教的教義來看，前三天最好不要移動遺體。之後(怎麼處理)並沒有哪個才是最好的。

(b)當我們閉眼的那一刻起，無論我們活著的時候是否知道善惡因果或是否相信業力，靈魂從肉體脫離之後就會被業風(善業的風也好惡業的風也好)吹動吸引而投轉到下一世。所以不管我們活著的時候，我們自己明白還是不明白善惡因果，可以說沒有任何關係。換言之，不會因為我們相信因果，因果才存在，或者不相信因果，因果就不存在；也不會因為我們知道善才是善或不知道惡就不是惡。不論善與惡，都是起心動念而引起的內在連結。所以靈魂會隨著自己的善惡而投轉。

我們為什麼去做供養，供養是累積資糧的方式，怎麼樣累積，以供養來說首先要從自身對物質的捨來進行。過去我們供養酥油燈，因為酥油是藏族最主要的食物，所以我們把自己最主要的食物拿來供養。至於同等的這種前提，以你所謂的發心來講，發心正確不正確很難用一兩句話來下定論，包括自己認為正確的時候，有時候不過是一廂情願的一種定義。所以很難下定論。比如我們用 LED燈，我們認為是為了環保、節約能源，但會不會是為了想節省費用。一旦有了這樣的心思在裡面，你覺得這種發心是正確的嗎？

我不知道你所謂的某個人是指什麼樣身分的人。如果是教授佛法的老師或上師，每個人對於佛所說的內容有各自的理解。但無論他的理解是什麼，佛的事業中會不會包括性行為，我們從佛法有關貪、瞋、癡的教義來看應該不難理解。貪、瞋、癡是輪迴的根本，我們必須去杜絶、去轉變它們。所以凡是涉及貪、瞋、癡的行為不屬於佛的事業。這是我個人的理解。性行為在世俗當中屬於欲的範疇，你自己想一想，是不是包括在佛的事業。

這世上没有任何一個人是業懲罰的、沒有任何一個人是業成就的。當我們面臨每一個問題出現的時候，我們不妨認認真真去思考一下，是我們不知道對治的方法嗎？學佛這麼久、聽了這麼多的課，方法其實是懂了，但没有去運用。不是要等到我有能力完全對治或完全壓制才去運用，而是常年累月一點一滴累積起來後最終達到的成果。所以自己要思考清楚。

我不知道這句話出自哪裡。但凡哪個理論、哪個教義，只要是勸人為善，這個善不是為了自私而是純粹利他、不求回報的行為，這樣的理論或教義都是值得推崇的。至於是不是出自佛教，不是很重要。