領受灌頂之後，給予灌頂的上師和領受灌頂的弟子之間的戒律就稱為三昧耶。灌頂是金剛乘入門的鑰鍉，就像我們入佛門有一個皈依三寶的儀式，同樣的，灌頂是金剛乘入門的儀式，灌頂的方式很多，主要是四灌頂，這是從法性的角度來說。領受灌頂不一定都先要完成四加行。有些灌頂必須先要完成四加行才能領受，有些灌頂則是要在前行之前領受，然後才去做前行和四加行。當你領受正規的無上瑜伽灌頂之後，不管後來你是否認為灌頂的上師是邪師，對領受的人而言，他就是灌頂的上師，必須要遵守三昧耶

藏傳佛教有很多教派，每個教派裡面也有很多上師，在台灣的所有直貢噶舉道場彼此之間是有連繫的，也有活動上的互動 ，但這不像是世俗資源的整合，即使是資源的整合，每個領域還是會有不同的體系、不同的公司、不同的平台去針對不同客戶的需求，同樣的道理，人與人之間的緣份不是確定的，不是每個人跟所有的眾生都是有緣的，每個上師他有他不同的緣，這是第一。第二，每一個上師的講法、傳法、引導弟子的方式都不同，就像學校的老師一樣，世俗的教師當中，我們都會隨著自己接受的方式去尋找、依止一個老師，同樣的道理，因為上師的教導方式以及教學風格不同而形成不同的中心。這純綷是出於我們所要度化的眾生 (對境) 不同而採取不同的方法，而不是你想像的資源浪費或彼此之間不和睦，反過來說，由於不同道場的存在，每個眾生都有選擇一個適合自己道場的機會，這樣不是更好嗎。

非常歡迎你參加我們的放生活動，你可以上我們的網站點擊「活動日程」http://www.drubgyu.org/index.php?do=events 查詢放生日期，然後報名參加，如果來不及事先報名，也可以於活動當日在現場直接報名，如果有任何問題，歡迎你致電台北的佛學會 (02-27643146)，常住阿尼們會很樂意協助你，再次感謝你的參與和支持。

你說的一些事情，現實中是存在的，但不僅僅是你看到的。尋找上師並非是透過電視、網路，這不叫觀察，網路上很多資料都是根據自己個人的觀點。一個上師最重要的標準，在我看來，不是以什麼相呈現，而是他的相續中有沒有佛法存在，更重要的是有沒有真實的菩提心。藏傳佛教過去歷史上有很多出色的上師，他們顯現的相不一定符合我們一般大眾所認定的形象，但他們的相續當中具足真實無二的慈悲與智慧，引領了無數眾生走向解脫之道，讓無數眾生去除無明黑暗。我們需要找到的是這樣一個上師，而不是找一個形象或外型符合自己標準的人。在依止上師的過程中，我們自己必須不斷的學習佛法，並且以正確的佛法的角度、正確的佛法的標準去看待一切的對境，包括觀察上師，而不是以我認為、我覺得，或者世俗人的標準去觀察上師。我覺得你觀察的方式是有欠缺的，並不是客觀而且全面性的。現在的人太過於依賴網路以及公眾平台的資訊，而這些公眾平台的資訊掺雜太多個人色彩，我個人並不建議以此作為最終的依據，希望大家不要迷失在這個表象上面，希望大家多去探索内在的精神世界。依止上師前，我們要觀察上師的相續當中有没有真正的慈悲與智慧、能不能讓追隨的眾生聽聞到真正的佛法並走向解脫之道，這比較重要。

我每次的講課，無論在台灣還是馬來西亞，我講過很多次如何發菩提心、如何培養自己的菩提心，如果真願意聽我的，請你多參與中心的活動，或者至少講課的內容要聽，在這個地方 (網站) 第一，三言兩語說不明白，第二，實際修持的內容我不想在這個地方去傳授，這個地方可以告訴大家一些方向，但是不能教授修持的方法。我覺得我要看到你的實際行動，那個時候你才能學習到，我也才能把修持方法教授給你。