轉經輪非常好，如果有機會邊讀書邊轉一下，自己親自轉，當然心境就不一樣了，很好啊。

這應該是相對而言的，是對不同根器、不同智慧、不同因緣的人所說的。因為有些人對於禪修本身在那個當下很難做得到，對於這樣的人來說念佛比較上心，所以才鼓勵念佛。藉由禪修而明心見性的例子非常多，藉由念佛而成就的例子也很多，這兩者之間沒有孰優孰劣，而是看是不是適合自己。

咒輪以前是木刻版做的然後印刷出來，有上師加持過的咒輪掛在屋子裡當然整個屋子都會被保護。以前因為是手工印刷，很多東西都不是很清晰，清晰度應該不會影響功效，功效如何要看各自的信心度，信心強功效就強。

你有一個認知的誤區。不是學佛以後什麼都不順。每個人種下什麼因就會呈現什麼樣的果。如果我們沒有種下因就不會在我們身上呈現這個果。很顯然的在無數輪迴裡在我們的生命中早已埋下這麼多的因。因果的呈現不是單一的模式而是各式各樣的方式。如同種莊稼，莊稼成熟的快慢有別，另外地域和每一年的氣候、水份也會影響收成的多寡。因果的呈現也是如此。由於學佛，我們累積了善根、善緣、善因，當善根聚集的力量達到某個程度後有可能促成我們過去的業力提早在短期內成熟，這樣一來我們在輪迴裡的時間就縮短了。所以我們首先要對因果建立一個正確的認知。迴向是我們對應於輪迴中的每一個眾生。六道眾生在無數輪迴裡都做過我們的父母，寃也好、親也好、債也好，這些是沒辦法分得開的，所以誦經的過程中，最好的迴向就是迴向給六道一切眾生，這樣就能凝聚善的力量。你首先對佛法和因果要有一個正確的觀念，這樣你所做的善行或者說善因才能凝聚力量。如果你對因果有所懷疑或者缺乏正確的觀念，那麼你所做的善行就會成為一盤散沙。

我們的執著當然是非常深的，否則輪迴中眾生的習性包括我們自己不會那麽難改。只讀一次佛書或聽幾堂課或做斷斷續續、時有時無的功課就能馬上感受到修行的快樂，那麼我們解脫應該不會很困難吧。我們在無始輪迴中一次又一次沾染的習性，我們已經可以比喻為病入膏肓的人。我們現在治病需要的是抽絲剝繭、是一點一滴去剝離深層次的習性，這不是一次兩次也不是聽一聽看一看就可以做到。否則聞思修缺一不可的原則就不存在了。再說護佑，護佑是雙向的，不是皈依之後就被三寶保護著。三寶會不會保護我們，要看自己的心境、自己的行動才能決定。三寶會不會繼續護佑、護佑到什麼程度，要看自己的表現而定。世間萬物皆是因果循環。善因善果也是來自於自己的所思、所想、所行，絕不是隨便口頭說說而已。所以無論什麼樣的執著、習性都需要一個漫長的過程去改變它。而你只是做了幾次練習就下結論，這是自欺欺人。請你想清楚看清楚再下結論。