基本上所有的衆生，雖然都是七七四十九天會投轉，但也有個別的，那是中陰的形態，那你就看看中陰形態是什麼樣子的，是漂泊的這樣一個中陰形態體現的，也有是其他的因緣，受困或者說陷入迷茫這種各式各樣的方式，暫時無法投轉的是有的，只是要具體去讀中陰教法你就會明白了。

無論是藏傳佛教還是漢傳佛教，大家都應該很清楚，往生西方極樂世界，是依靠福德資糧，依靠願力，依靠阿彌陀佛的加持力才能夠往生的，這是公認的。無論是藏傳佛教還是漢傳佛教，都是一樣的。
漢傳佛教透過持誦阿彌陀佛的名號去累積資糧，那麼藏傳佛教不僅是透過持誦名號，還可以用其他的方法，以衆多的方法來累積資糧。因爲「一心」念佛的這一個「一心」要做到是比較困難的。
藏傳佛教當中，不管是觀想、七支供等等的累積資糧是讓我們更能夠進入到專注地一心念佛的這樣一個境界修持的，所以這兩個是藏傳佛教衆多的方法，是對於專注念佛的一個作用力，是相輔相成的各種方法，而不是多餘的。

任何一個人往生西方極樂世界須要具足資糧、信心、願力，這個人生前自身沒有修持也談不上什麼信心，往生之後透過上師、法師、寺廟等等各種的佛事祈願，自然對他有幫助。至於會不會往生西方極樂世界，要看一切因緣是否具足，也就是內在的緣起和外在的緣起是否具足。不具足的話，暫時無法往生西方極樂世界，但為他所做的修持、累積的資糧不會白費，對他下一世的投轉會有很大幫助。

往生西方極樂世界須要有一個願力，不管我們做什麼、想什麼，要有一個願力，亦即心心念念想要往生西方極樂世界，那麼我們的一切善行都會變成往生西方極樂世界的福德資糧。中陰的時候，由於自身生前的修持加上我們的信心，諸佛菩薩或者我們的本尊、上師會示現，隨著我們的願力將我們帶往西方極樂世界。至於真的假的，沒辦法用形象來區分，中陰時只能完全依靠自己的信心和恭敬。由於你的願力是往生西方極樂世界，無論是阿彌陀佛或是蓮花生大師在中陰示現，他們都會把你帶往西方極樂世界。

我沒在中心給過哦薩多杰紅度母的灌頂，中心也沒共修過，可能有做過一次紅度母火供吧。我記得在台灣好像見過一次這個法本，但中文法本我沒見過。