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我的“神变”上师滇贝罗卓仁波切(轉載自微信官方账号2017-03-13 净土红尘)

2017.03.16
说起“神变”，想必一些师兄会想到“神通”二字。
    真正的大德，既便有神通，自己也不会说，更不会轻易示现的哦。
    上师滇贝罗卓仁波切是否有神通，偶不敢轻言，但他的“神变”，确是千真万确的。
  滇贝罗卓仁波切的举止行为变化莫测，似乎永远活在当下。不知下一刻发生什么，也就不知道仁波切下一刻会是什么状态。这让我这愚钝的弟子，常常云里雾里。对我来说，他，简直就是“神变”。
 如此这般说上师，不知是否又要挨他的一顿训。但我相信，无论他示现的是“寂静本尊”还是“愤怒本尊”，我的表现，都不会在他的心里驻留片刻，所以才如此斗胆。 
    因之前从未接触过藏地的喇嘛，既便满腹经论，在自己的佛教电影剧本里，也无法把他们描绘到位，更别说真正的修行人了。所以，进藏时，只想多多接触、多多体验、多多了解。
    也因参加了索达吉堪布在汉地的佛学会，其有次第的修学内容，既系统又完整，各方面的管理也都是以大众利益为出发点，虽既未皈依也未见过堪布，但他的智慧与慈悲却是时时刻刻可以感受到的。闻思他的法，如饮甘露。对于想了解佛法和真正想修行的人来说，有这么一位上师足矣。
    所以，进藏并没想拜上师。
    但因缘实在是不可思议！
    一路进藏，基本不开夜车，也不在任何村镇停留。
    那天路过青海称多县的珍秦草原，天已渐黑，本打算去一百多公里的玉树住的，可不知怎么，竟莫名其妙的停在了珍秦乡。
    打开车窗，竟看到了右侧不远处一片星星点点的光亮，再细看，还有好多飘动的经旗，断定是寺院，便把车开了进去，停在了大门口。
    进了大门，灯火阑珊，路二侧全是一座挨一座的帐篷，就随便进了一家包子铺。
    还好，内有素菜包子，便坐了下来。一小时后，进来几个喇嘛。
    问店老板这是什么寺，老板汉语不好，答不出。
    一个会汉语的喇嘛，告诉我这是正在开法会的竹节寺，并简单介绍了竹节寺。
    听他这一说，便打算在此停留一夜，第二天进寺看看。
    这个喇嘛，就是朗杰平措，汉语不错，人也随和，正在竹节寺佛学院学习五部大论（后来凡是所遇藏文不懂的，都是他帮忙解释、翻译）。
    镇里的旅馆不是太干净，又没有室内侧所，当晚就住在了车上。
    第二天早早进了竹节寺。
    当清晨的曙光在珍秦草原起舞的时候，一片片降红，如一条长长的彩带，从大门口一直延伸到寺院的大殿。
    看着跪在路边的藏民，在等待着这一抹抹降红落在她们的头上，心里生出一种深深的感动。
    这条长长的彩带消失在大殿，我也不知不觉的跟到了门口，但被一喇嘛挡在了门外，说这是出家人的传法法会，任何在家人是不允许进的。
   想起朗杰平措喇嘛说，寺里有两个大活佛，住持金安仁波切长年闭关，只有法会传法时才出来；另一活佛滇贝罗卓仁波切负责寺全面工作。他建议我见见两位活佛。
    想到此，我站到了殿外长长的人流中。
    排了几个小时的长队，到了中午，终于见到了金安活佛。
    刚低下头，就感觉有一缕清风从顶轮进到心轮，清清凉凉的，非常舒服。抬头，看到了一双清澈而慈悲的眼睛，心里顿时感到温暖而宁静。
    下午，进了滇贝罗卓活佛工作的帐蓬。
    对着门的“宝座”上，坐着一位手拿串珠、面相饱满、似笑非笑的喇嘛，两侧的沙发上坐满了人。
    我想，这“宝座”上的喇嘛，应该就是滇贝罗卓活佛了。
    走向前，献上哈达。
    与他的眼睛对视，感觉他的眼神让人捉摸不透，但也决不是游移的那种。
    曾写过二年的人物，习惯通过一个人的眼神来判断其经历和心理活动，这见了滇贝罗卓活佛，多年的积习，似乎没了展示之地。
    简单介绍了下自己，一问一答，却发现他的汉语比金安活佛说的还好，原来他在甘肃西北民大汉语言文学专业就读过。
    想想出来这些日，一路进了很多寺院，却没遇到一个汉语好的喇嘛，要想了解他们，真是比登天还难。无意中闯进竹节寺，寺里两个大活佛竟都会汉语，而且在这里学习修行的喇嘛有一千多人，在山上闭关的就有几十人。如此机缘，怎能轻易错过？真是佛助我也。
    想到这些，心里暗自庆幸，决定在此多停留几日。
    向滇贝罗卓活佛说了一堆想留在竹节寺的理由，而滇贝罗卓活佛却只笑不答。 
     从那天起，每天象上班一样，去滇贝罗卓活佛工作的帐蓬报到。
    活佛身边有好几个侍者围着他，来拜见他的人更是络绎不绝。
    无论是信众还是出家人，一进门都是弯腰弓背，情态恭敬谦卑之极，就连每天给他送饭的亲姨妈也不例外。
    这些在眼前流动的表情和肢体语言，之前只在影视剧的皇宫里见过。
    他每次接见的人不同，动作、表情也不同。但为每个人加持时，看上去都很慈悲、专注。 
    有二次进帐蓬，也尝试着像其它人一样弯腰弓背，可做出的动作，自己都感觉造作的可笑，最后只好顺其自然了。
    活佛似乎并不在意我的举止，并未因我的“与众不同”而忽视我的一个接一个的问题。并安排了其侍者才松喇嘛为我讲修行人的故事，安排了寺院的中观老师根求西然喇嘛解答我的一些法理上的疑惑。
    才松喇嘛和根求西然喇嘛都是佛学院毕业，也都是德才兼备的优秀僧人。他们，让我对竹节寺及二位活佛增加了信心。
    在滇贝罗卓帐蓬里，天天看到他管财务的胖侍者背着一书包钱，在眼前晃来晃去。我经常取笑他，他可能是不会说汉语，总是笑而不答。
    因经常看这位胖喇嘛掏出一打钱给来人，有点奇怪，便问才松喇嘛，这些是谁的钱，为什么总有人来拿钱？
    才松喇嘛说：“这都是别人供养罗卓仁波切的钱，来拿钱的人是竹节寺下院和闭关院的。近几年，金安活佛的钱都用于扶持外面新建的寺，寺里的钱用来发给寺院喇嘛做基本生活费（竹节寺主寺共有1300多名喇嘛）。竹节寺有五个下院，还有几个闭关院，平时的基本花销，都是罗卓仁波切出。”
    听完才松喇嘛的话，抬眼看滇贝罗卓仁波切，他的眼神依然让人捉摸不透，表情依然似笑非笑，举止依然潇洒自如，可我的眼泪快掉出来了。
    一天下午，在滇贝罗卓仁波切的帐蓬里，看外面草地上陆陆续续坐满了人。一会儿仁波切匆匆忙忙出去了，寺者们也跟了出去。等了半天没人进来，便也出去看看外面人在干嘛。
     出去一看，草地上坐着的人，或头上、或身上、或腿上，都扎满了针，再一看，仁波切正在给另外的一排人扎针，其动作之麻利，象农民在田里插央。
     我走过去问：“您还会看病扎针啊？”
     仁波切：“你听过蒙古大夫没有？”
     “没有”
     仁波切：“假大夫”。
     之后也经常看这位“假大夫”给人看病扎针 
    滇贝罗卓仁波切，在没有人来的时候，他就安住于修法中，完全视我为空气。
    当然，在有人的时候，他也视我为空气。
    这对我来说，真是再好不过了，可以随意观察他及往来喇嘛的情态、举止，也可以随意拍照。
    不过，有问题的时候，我在他的眼里还是存在的，他会很耐心的回答。
    但当我提出要见闭关的喇嘛或进法会现场时，他却断然拒绝。
  才松喇嘛说，闭关修行的喇嘛，是坚决不能见的，否则会打拢他们的修行；这法会是传法法会，在家人也是坚决不能进的。
    尽管明白这些，但还是不想放过这机会，怀着侥幸的心理，一次又一次的提出，一次又一次的被拒。
     一天早晨在帐蓬外装甘露丸，展德喇嘛也在。才松喇嘛可能不忍心看我一次次被拒，便说：“你不是想了解闭关吗？展德喇嘛管理林芝山上的尼姑院，那是竹节寺的下院，很美的，你可以去那里闭关体验”。
    想想也是，既然闭关的修行人不能见，要想了解，只有自己亲自体验了。再者，如果自己不亲身体验，既便看的、听的再多，也难以把握其身心状态。
    但闭关，总的修个什么法吧。
    竹节寺是直贡噶举传承，一直以实修苦修而著称。内有三个闭关院，里面的修行人分别修大手印、十三密续、那洛六法。
    十三密续应该比较难，便想求大手印或那洛六法。
    想想滇贝罗卓活佛，虽然智慧、慈悲，但天天游走于俗世间，道力可能不如长年闭关的金安活佛，便想向金安活佛求法。
    第二天，待两个喇嘛领我看完了大殿上的各个佛殿及坛城，便让他们领我去拜见金安活佛，否则又要排很长时间的队。
    见了金安活佛，便向他求法。
     金安活佛温和的笑着，让我去向滇贝罗卓仁波切求法。
     想起一位大德的话，“如果心能在俗世间如如不动，才是真正的大修行人。”
     活佛都是大成就者乘愿再来，行持佛的事业。滇贝罗卓仁波切每天坐在帐蓬里为往来的信众和喇嘛做加持，却能把这么大的寺、这么多的喇嘛管理的这么好，应该有一定的神力吧？虽然捉摸不出他每时每刻都在想什么，但他游于世间的智慧与慈悲，却是时时能够感觉到的。现金安活佛也让找罗卓仁波切传法，或许，滇贝罗卓仁波切，就是这位大德所说的“大修行人”呢。
     第二天，进了帐蓬，便欣欣然向滇贝罗卓仁波切求法。他却一改往日的耐心，瞪着眼睛说：你加行都没修完，还求什么大手印和那洛六法！
    “我只是想体验。”
    “体验也不行，我不会拿法送人情的，不管你是谁。寺院的僧人要想闭关修这些法，都要经过考察筛选，何况是你！”。 
    正当我失望，想着是走是留时，滇贝罗卓活佛为我安排了住处，并说会传我加行，去林芝闭关时修（噶举的传承都是口耳相传）。
    嗨，已经靠了这么久，管它修什么，能闭关就行，心里稍许得到些安慰。
    可等了几天，也未见他传我法。
    问他，他说让我自己先好好想想，不能今天修这法明天修那法，最后弄的不伦不类。
    对我来说，已没什么可选择，只要能安排我闭关，修什么法都行。
    我说想好了，他说等法会结束就传我。
    法会要结束的那天，我早早的起来把自己打扮一新，去拜见滇贝罗卓活佛。可等到了法会结束，他也未说传我法，见了我，象完全没有这回事一样。
    才松喇嘛见我着急，便问活佛，可他说日子不好，第二天再说。
    晚上回到住处，眼泪不停的流。
    第二天眼睛有点肿，没有去滇贝罗卓的帐蓬报到，躺在床上发愣。
    下午，手机传来活佛的声音：你现在可以进大殿了，可以带相机。
    哦，看来法会还没结束。急忙穿衣起来，匆匆赶到大殿，拍下了法会盛大的落幕。
     回到滇贝罗卓活佛的帐蓬，他说：“你想拍的已经拍到了，这下满意了吧？”
    可我要的并不是这个，心里一肚子委屈，想辩解。但进来向活佛辞行的僧尼络绎不绝（参加灌顶法会的外寺及分寺的僧尼），就把想说的话吞了回去。
    他看着我，又似笑非笑的说：“你看，你这么晚才来，人都走没了，法本拿不出来，怎么传你法？不传了吧”。
    听到这话，我的眼泪涮的掉下来，止也止不住。
    他依然象没事人一样，为进来的僧尼做着加持。
    趁他不注意，我悄悄溜了出去。上了车，眼泪更象断了线的珍珠，噼哩啪啦的往下掉。
    给他发了条信息，告知不求法了，也不去闭关了，回去收拾东西离开。
    还没到住处，手机传来了活佛的声音：马上传法了，过来吧。
    “您是真心传我法吗？”我问。
    “当然是真心的”他说。
    掉车头回到帐蓬门口，还在哽咽，想着是下车还是不下车。
    活佛管财务的胖侍者走了过来，用生硬的汉语怒到：“仁波切在等你，你却还在这里，快下车！”
    我擦了把眼泪，急忙下车，踉踉跄跄的闯进了帐蓬。
    只见仁波切身着传法盛装，手拿法本，正危襟坐在“法座”上。
    他问：“你开悟了吗？”
   “没有”，我答。
   “那你连自己都不认识，怎么可能知道别人在想什么？不要随意用自己的心来猜测、怀疑别人，这样会给自己带来很多烦恼。”
     我既委屈，又惭愧，眼泪又止不住的在眼圈里打转。
   “我现在传法给你，你不懂藏语，但你一定要专注的听。”
    我低着头，含着泪，听着仁波切有节奏的念着法本上的内容。不一会儿，心完全平和下来，声声入耳，且很奇怪的安住在了一种寂静状态。
    原来这就是灌顶，上师身口意传出的能量都在其中，难怪听着听着就能“入定”。而在后来的闭关修法中，更感觉到上师的窍诀就在里面。无论是做大礼拜、持咒、还是打坐观修，都和灌顶前完全不同。
    传完法，仁波切针对我的习气，叮嘱、教诲了一番，并告诉我如何修。
    去林芝闭关的事宜，仁波切早已为我安排好。他说，到那里会有人指点我。
    那一天，才真正体会到，我的“神变”上师滇贝罗卓活佛，其实就是一个游走在俗世间的道力深厚的高僧大德。
    上师仁波切的“神变”，就象一把利器，无论在竹节寺还是在闭关、出关期间，一次次砍断着我的习气。
    现在的我，已有了自知之明，不再主观臆断、猜测、怀疑人和事；也深深了知万法无常，不再执着任何人和事；学会了在红尘中安住；能够健康的生活、愉快的工作、精进的修行。
    深深的感恩，我的“神变”上师！